1、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 癰疽

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 癰疽,【題解】癰、疽,是外科疾病中的兩類病證。文中專門論述了癰和疽的成因、表現、治療及預后等,故篇名為"癰疽"。【原文】黃帝日余聞腸胃受谷,上焦出氣,以溫 分肉,而養骨節,通腠理。中焦出氣如露,上注豁谷,而滲孫脈,津液和調,變化而赤為血,血和則孫脈先滿溢,乃注于絡脈,皆盈,乃注于經脈。陰陽已張,因息乃行叫,行有經紀,周有道理,與天合同,不得休止。切而調之,從虛去實,瀉則不足。疾則氣減,留則先后。從實去虛,補則有余。血氣已調,形氣乃持。余已知血氣之平與不平,未知癰疽之所從生

時間:2018-06-03 19:46:05 黃帝內經

2、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 大惑論

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 大惑論,【題解】惑,迷亂眩暈的意思;大,形容其嚴重。文中主要論述了登高時發生精神迷惑、頭目眩暈的道理,故篇名為"大惑論"。【原文】黃帝問于岐伯日余嘗上于清冷之臺,中階而顧,匍匐而前則惑。余私異之,竊內怪之,獨瞑獨視,安心定氣,久而不解。獨博[1]獨眩,披發長跪,俯而視之,后久之不已也。卒然自上,何氣使然?岐伯對日五臟六腑之精氣,皆上注于目而為之精。精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡,其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷[2]筋骨血氣之精而與脈并為系,上屬

時間:2018-06-03 19:46:02 黃帝內經

3、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 歲露論

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 歲露論,【題解】歲露,是指一年之內風雨的情況。本篇主要論討了天文氣象變化對人體 生理、病理所產生的影響,故篇名蔓"歲露論"。【原文】黃帝問于岐伯日經言夏日傷暑,秋病瘧,瘧乏發以時,其故何也?岐伯對日邪客于風府,病循膂而下,工氣一日一夜 ,常大會于風府,其明日日下一節,故其日作晏。此其先客于脊背也,故每至于風府則腠理開,腠理開則邪氣入,邪氣入則病作,此所以日作尚晏也。衛氣之行風府,日下一節,二十一日下至尾底,二十二日入脊內,注于伏沖之脈,其行九日,出于缺盆之中,其氣上行,故

時間:2018-06-03 19:45:56 黃帝內經

4、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 九針論

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 九針論,【本章要點】一、說明九針的原理,九針名字的由來,以及如何對應關系。二、解釋針的長短劃分標準。三、詳細講解人的形體是怎樣與自然界的九野相應。【原文】黃帝曰:余聞九針于夫子,眾多博大矣,余猶不能寤,敢問九針焉生,何因而有名?岐伯曰:九針者,天地之大數也,始于一而終于九①。故曰:一以法天,二以法地,三以法人,四以法時,五以法音,六以法律,七以法星,八以法風,九以法野②。黃帝曰:以針應九之數,奈何?岐伯曰:夫圣人之起天地之數也,一而九之,故以立九野。九而九之,九九八十一,以起

時間:2018-06-03 19:45:52 黃帝內經

5、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 九宮八風

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 九宮八風,【題解】九宮,指四方、四隅、中央九個方位;八風,指八方之風。本篇根據九宮的方位,討論了八方氣候變化的情況及對人體 的影響,并提出回避風邪預防疾病的重要性,故篇名為"九宮八風"。古人是以天象在大地的投影為基礎,繪制面南定位的俯看圖。因為它主要在于示意,上南下北、左東右西、并且是天地合一,所以對于現代人來說,不便于理解。太一游宮,從某種角度講,是一年之內的部分天象記錄。主要是根據觀察北極星附近的北斗星處于不同的位置來標定季節。據此,我們根據原文的思想和實際天象情況,

時間:2018-06-03 19:45:49 黃帝內經

6、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 衛氣行

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 衛氣行,【題解】衛氣行,指衛氣在人體 內的運行。文中主要介紹了衛氣在人體 內的運行情況。故篇名為"衛氣行"。【原文】黃帝問于岐伯日愿聞衛氣之行,出入之合,何如?岐伯日歲有十二月,日有十二辰,子午為經,卯酉為緯。天周二十八宿,而一面七星,四七二十八星,房昴為緯,虛張為經。是故房至畢為陽,昴至心為陰,陽主晝,陰主夜。故衛氣之行,一日一夜 五十周于身,晝日十五周,夜行于陰二十五周,周于五臟。是故平旦陰盡,陽氣出于目,目張則氣上{虧于頭,循項下足太陽,循背下至小指之端。其散者,別

時間:2018-06-03 19:45:46 黃帝內經

7、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 刺節真邪

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 刺節真邪,【題解】刺節,指刺法理論中的針刺五節,即振埃、發蒙、去爪、徹衣、解惑;真,指真氣而言;邪,指邪氣,也就是四時不正之氣。本篇討論了刺節、真邪、解結推引和五邪四個問題,作者只取前后兩個內容作為篇名。故篇名為"刺節真邪"。【原文】黃帝問于岐伯日余聞刺有五節,奈何?岐伯日固有五節一日振埃,二日發蒙三日去爪四日徹衣,五日解惑。黃帝日夫子言五節,余未知其意。岐伯日振埃者,刺外經,去陽病也;發蒙者,刺腑輸,去腑病也;去爪者,刺關節肢絡也;徹衣者,盡刺諸陽之奇輸也解惑者,盡知調

時間:2018-06-03 19:45:41 黃帝內經

8、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 論疾診尺

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 論疾診尺,【本章要點】一、論述了診尺膚的范圍及其診斷價值。說明從尺膚的滑澀、大小、寒熱等不同變化,以“從外知內”的原理,可以了解疾病虛實,寒熱的屬性,表里、上下的部位等。二、觀察眼睛所現的五色,可以了解病屬何臟;從目中赤脈延伸的方向,以了解目痛病屬何經;從赤脈出現在瞳子上的多少,以預測寒熱病死期的長短。三、簡述齲齒、黃疸、妊娠等的診斷方法,以及血脈變化在診斷上的價值。四、運用陰陽消長、轉化的規律,說明四時寒暑往復的變化,由于四季各有不同的氣候,所以受邪后至下一季節,可以產生不

時間:2018-06-03 19:45:38 黃帝內經

9、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 官能

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 官能,【本章要點】一、說明針刺必須知道形與氣的關系,注意左右、上下、陰陽、表里以及各經氣血的多少、運行的順逆、出入流注交 會等,以便取穴針治。二、掌握五輸穴的生理狀況,以及陰陽五行、四時八風、五臟六腑等理論,并結合面部的氣色,以斷定病變的性質和病灶所在。三、說明凡是太寒在里、陰陽俱虛,以及經氣下陷等癥,都宜用灸治。四、說明針刺補泄的手法。五、說明帶徒的原則,必須根據每個人的能力、性情、志趣和特點,分別傳授不同的技術。特別對徒弟要慎重選擇,提出:得其人乃言,非其人勿傳。【原文】

時間:2018-06-03 19:45:29 黃帝內經

10、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 通天

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 通天,【本章要點】一、首先提出人的體質性格可以劃分太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型,并分別說明五種類型人的性情特點。二、其次說明這五種類型人患病治療上應有所不同,如不注意到生理上的特點,便可能產生嚴重的副作用。三、最后又分別說明陰陽五態之人在體態與行動表現上的特征。【原文】黃帝問于少師曰:余嘗聞人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?少師曰:天地之間,六合 之內,不離于五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口弗能遍明也。黃帝曰:愿略聞其意,有賢人圣人,心能備而行之乎?少師

時間:2018-06-03 19:45:19 黃帝內經

11、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 邪客

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 邪客,【本章要點】一、說明邪氣侵犯人體 ,使人眼睜睜而不能入睡的原因。二、說明人的四肢百節怎樣與天地相應的道理。三、具體說明持針的法則,進針的原理,緩用針和舍針的意趣,以及扦皮膚、開腠理究竟怎么處理的方法等。【原文】黃帝問于伯高曰:夫邪氣之客人也,或令人目不瞑不臥出者,何氣使然?伯高曰:五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗氣,分為三隧①。故宗氣積于胸中,出于喉嚨,以貫心脈,而行呼吸焉。營氣者,泌其津液,注之于脈,化以為血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數②焉。衛氣者,出其悍氣之慓疾

時間:2018-06-03 19:45:10 黃帝內經

12、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 寒熱

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 寒熱,【本章要點】一、討論了瘰的成因、治療方法。二、說明瘰的預后診斷法。【原文】黃帝問于岐伯曰:寒熱瘰疬①在于頸腋者,皆何氣使生?岐伯曰:此皆鼠瘺②寒熱之毒氣也,留于脈而不去者也。黃帝曰:去之奈何?岐伯曰:鼠瘺之本,皆在于臟,其末上出于頸腋之間,其浮于脈中,而未內著于肌肉,而外為膿血者,易去也。黃帝曰:去之奈何?岐伯曰:請從其本引其末③,可使衰去,而絕其寒熱。審按其道以予之,徐往徐來以去之,其小如麥者,一刺知,三刺而已。黃帝曰:決其生死奈何?岐伯曰:反其目視之,其中有赤脈,上

時間:2018-06-03 19:45:02 黃帝內經

13、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 憂恚無言

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 憂恚無言,【題解】憂恚,就是憂恨忿怒。無言,是指失音證。因為本篇主要論述了由情志內傷所導致的一時性失音證及其治療,所以篇名為"憂患無言"。【原文】黃帝問于少師日人之卒然憂恚,而言無音者,何道之塞?何氣不行,使音不彰?愿聞其方。少師答日咽喉者,水谷之道也。喉嚨者,氣之所以上下者也。會厭者,音聲之戶也。口唇者,音聲之扇也。舌者,音聲之機也。懸雍垂者,音聲之關也。頏顙[1]者,分氣之所泄也。橫骨者,神氣所使,主發舌者也。故人之鼻洞涕出不收者,頏顙不開,分氣失也。是故厭小而疾薄,

時間:2018-06-03 19:44:53 黃帝內經

14、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 上膈

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 上膈,【題解】上,是逆而上行,膈,為飲食不下。主要論述了膈食證的病因、病理、證候表現和治療方法,因文章以"氣為上膈"名篇,所以名為"上膈"。【原文】董帝日氣為上膈[1]者.食飲入而還出余已知之矣;蟲為下膈,下膈者,食啐時乃出[2],余未得其意,愿卒聞之。岐伯日喜怒不適,食飲不節,寒溫 不時,則寒汁流于腸中,流于腸中則蟲寒,蟲寒則積聚,守于下管,則腸胃充廓,衛氣不營,邪氣居之。人食則蟲上食,蟲上食則下管虛,下管虛則邪氣勝之,積聚以留,留則癰成,癰成則下管約。其癰在管內者

時間:2018-06-03 19:44:46 黃帝內經

15、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 行針

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 行針,【本章要點】一、提出針刺后可出現六種不同反應的問題,進行探討。二、闡明針刺后出現六種不同反應的原因,是在于各人體 質的不同和氣血的盛衰。三、最后指出針刺氣逆(如暈針)與愈刺而病愈甚者與體質無關,完全是由于醫療作風的草率或技術上的錯誤造成的。【原文】黃帝問于岐伯曰:余聞九針于夫子,而行之于百姓,百姓之血氣,各不同形,或神動而氣先針行;或氣與針相逢;或針已出,氣獨行;或數刺乃知;或發針而氣逆;或數刺病益劇。凡此六者,各不同形,愿聞其方。岐伯曰:重陽之人,其神易動,其氣易往也

時間:2018-06-03 19:44:43 黃帝內經

16、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 百病始生

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 百病始生,【本章要點】一、論述百病發生的原因,有外來致病因素和精神致病因素,而最根本的因素是人體 正氣的不足,提出了“兩虛相得,乃客其形”的論點。二、指出外感致病因素、致病的傳變次序以及由表傳里的各種病變。三、說明精神因素和飲食因素等影響內臟的發病情況。四、提出對內外三部發病的治療原則,特別是“毋逆天時”的治則。【原文】黃帝問于岐伯曰:夫百病之始生也,皆于風雨寒暑,清濕喜怒,喜怒不節則傷臟,風雨則傷上,清濕則傷下。三部之氣所傷異類,愿聞其會。岐伯曰:三部之氣各不同,或起于陰,

時間:2018-06-03 19:44:35 黃帝內經

17、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五音五味

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五音五味,【題解】五音,代表五音所屬的各種類型的人。五昧,指飲食五味。本篇主要論述了以五音代表的二十五人應調治的部位和分區,以及五味調養五臟的方法,故篇名為"五音五昧"。【原文】右徵與少徵,調右手太陽上。左商與左徵,調左手陽明上。少徵與大宮,調左手陽明上。右角與大角,調右足少陽下。大徵與少徵,調左手太陽上。眾羽與少羽,調右足太陽下。少商與右商,調右手太陽下。桎羽與眾羽,調右足太陽下。少宮與大宮,調右足陽明下。判角與少角,調右足少陽下。鈦商與上商,調右足陽明下。鈦商與上角,

時間:2018-06-03 19:44:31 黃帝內經

18、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 陰陽二十五人

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 陰陽二十五人,【本章要點】本篇根據陰陽五行學說,指人體 稟賦不同的各種體質歸納為木、火、土、金、水五種類型,每一類型,又以五音的陰陽屬性及左右上下等各分出五類,合為二十五種人。其中木形之人分為上角、大角、左角(少角)、鈦角(右角)、判角之人;火形之人分為上徵、質徵(太徵)、少徵、右徵、質判之人;土形之人分為上宮、太宮、加宮、少宮、左宮之人;金形之人分為上商、鈦商、右商、左商、少商之人;水形之人分為上羽、大羽、少羽及眾之為人,桎之為人五類。【原文】黃帝曰:余聞陰陽之人,何如?伯

時間:2018-06-03 19:44:26 黃帝內經

19、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五味論

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五味論,【題解】本篇主要論述了五味各有所走,五味偏嗜、太過所出現的病理變化,以及因此引起的各種病證,故篇名"五味"。【原文】黃帝問于少俞日五味入于口也,各有所走,各有所病。酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴辛走氣,多食之,令人洞心;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人悅心。余知其然也,不知其何由,愿聞其故。少俞答日酸入于胃,其氣澀以收,上之兩焦,弗能出入也。不出即留于胃中,胃中和溫 ,則下注膀胱,膀胱之胞[1]薄以懦,得酸則縮綣,約而不通,水道不行,

時間:2018-06-03 19:44:18 黃帝內經

20、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 動輸

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 動輸,【題解】本篇主要論述了手太陰、足陽明和早小陽坯茸血輸注的部位,及搏動不休的道理,以及三經與全身氣血輸注的關系,故篇名"動輸"。【原文】黃帝日經脈十二,而手太陰、足少陰、陽明獨動不休,何也?岐伯日是明胃脈也。胃為五臟六腑之海,其清氣上注于肺,肺氣從太陰而行之,其行也,以息往來,故人一呼脈再動,一吸脈亦再動,呼吸不已,故動而不止。黃帝日氣之過于寸口也,上十焉息?下八焉伏何道從還?不知其極。岐伯日氣之離臟也,卒然如弓弩之發,如水之下岸,上于魚以反衰,其余氣衰散以逆上,故其

時間:2018-06-03 19:44:15 黃帝內經

21、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五禁

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 五禁,【題解】本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心,包括五禁、五奪、五過、五逆等法,其內容以五禁為首,故篇名"五禁"。【原文】黃帝問于岐伯日余聞刺有五禁,何謂五禁?岐伯日禁其不可刺也。黃帝日余聞刺有五奪。岐伯日無瀉其不可奪者也。黃帝日余聞刺有五過。岐伯日補瀉無過其度。黃帝日余聞刺有五逆。岐伯日病與脈相逆,命日五逆。黃帝日余聞刺有九宜。岐伯日明知九針之論,是謂九宜。黃帝日何謂五禁?愿聞其不可刺之時。岐伯日甲乙日自乘[1],無刺頭,無發蒙[2]于耳內。丙丁日自乘,無振埃[3]于肩喉

時間:2018-06-03 19:44:08 黃帝內經

22、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 玉版

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 玉版,【本章要點】一、說明針的重要作用。治療民眾的疾病,針是最重要的工具之一。二、具體指出癰疽發生的原因:喜怒無常、飲食不節。三、說明疾病都有逆順的情況,要區別不同情況,就需要仔細辨別。四、指出上下手足各條經脈,有一定的禁刺范圍,因此針刺治療時,要提高警惕,不要違犯。【原文】黃帝曰:余以小針為細物也,夫子乃言上合之于天,下合之于地,中合之于人,余以為過針之意矣,愿聞其故。岐伯曰:何物大于天乎?夫大于針者,唯五兵①者焉,五兵者,死之備也,非生之具。且夫人者,天地之鎮②也,其不可

時間:2018-06-03 19:44:05 黃帝內經

23、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 衛氣失常

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 衛氣失常,【本章要點】一、概括說明衛氣失常后產生的病變和針刺治法。二、指出在診斷皮、肉、氣血、筋、骨等病變時要注意體征的變化。三、指出脂、膏、肉三種不同體質人的氣血多少的差異與體形之不同。【原文】黃帝曰:衛氣之留于腹中,搐積不行,苑蘊①不得常②所,使人支脅胃中滿,喘呼逆息者,何以去之?伯高曰:其氣積于胸中者,上取之,積于腹中者,下取之,上下皆滿者,傍取之。黃帝曰:取之奈何?伯高對曰:積于上③,瀉人迎、天突、喉中;積于下者,瀉三里與氣街;上下皆滿者,上下取之,與季脅之下一寸;重

時間:2018-06-03 19:44:02 黃帝內經

24、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 賊風

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 賊風,【題解】賊風,系指四季氣候異常所形成的邪氣,俗稱外邪。因文中主要討論外邪侵襲人體 所發生的疾病,故稱為"賊風"。【原文】黃帝日夫子言賊風邪氣之傷人也,令人病焉,今有其不離屏蔽 ,不出空穴[1]之中,卒然病者,非不離賊風邪氣,其故何也?岐伯日此皆嘗有所傷,于濕氣藏于血脈之中,分肉之間,久留而不去;若有所墮墜,惡血在內而不去。卒然喜怒不節,飲食不適,寒溫 不時,腠理閉而不通。其開而遇風寒,則血氣凝結,與故邪相襲,則為寒痹。其有熱則汗出,汗出則受風,雖不遇賊風邪氣,必有因

時間:2018-06-03 19:43:56 黃帝內經

25、《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 水脹

《黃帝內經》--下卷 靈樞篇 水脹,【本章要點】一、說明了水脹、膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕等的病因、癥候、病機以及其間的鑒別診斷等。二、對腸覃和石瘕指出了治療原則;對膚脹和鼓脹說明了針刺的方法。【原文】黃帝問于岐伯曰:水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水,何以別之?岐伯曰:水始起也,目窠①上微腫,如新臥起之狀,其頸脈動②,時咳,陰股間寒,足脛腫,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹,隨手而起,如裹水之狀,此其候也。黃帝曰:膚脹何以候之?岐伯曰:膚脹者,寒氣客于皮膚之間,然不堅,腹大,身盡腫,皮厚,按其腹,窅而不起,腹色

時間:2018-06-03 19:43:47 黃帝內經

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